مصدر قانون الإيمان هو الكتاب المقدس

إن مصدر قانون الإيمان هو الكتاب المقدس وهذه هي الآيات التي شكلت قانون الإيمان والتي اعتمد عليها الآباء القديسين في وضع هذا الدستور الرائع والذي يدل على أن تعاليم كنيستنا هي من صميم تعليم الكتاب المقدس


بما انه دستور الإيمان فأول كلمة يبدأ بها هي ....أؤمن ..لكن بماذا ؟
بإله واحد آب

((لكن لنا اله واحد الاب الذي منه جميع الاشياء و نحن له)) ( 1كورنثوس 6:8 )

ضابط الكل

(( و انت يا الهنا ذو صلاح و صدق طويل الاناة و مدبر الجميع بالرحمة )) ( الحكمة 15 : 1 )

((و لما تبرجت ببزة الملك و دعت مدبر و مخلص الجميع الله اتخذت لها جاريتين )) ( استير 15 : 5 )

(( لاننا به نحيا و نتحرك و نوجد كما قال بعض شعرائكم ايضا لاننا ايضا ذريته )) ( اع 17 : 28 )


خالق السموات والأرض

((في البدء خلق الله السماوات و الارض)) (تكوين 1:1)


كل ما يرى وما لا يرى ((فانه فيه خلق الكل ما في السماوات و ما على الارض ما يرى و ما لا يرى ..))(

كولوسي 1 : 16 )



وبرب واحد يسوع المسيح
((و رب واحد يسوع المسيح الذي به جميع الاشياء و نحن به ))( اكورنثوس الاصحاح الثامن الآية السادسة )


ابن الله الوحيد
((الله لم يره احد قط الابن الوحيد الذي هو في حضن الاب هو خبر )) ( يوحنا 1 : 18 )

(( لانه هكذا احب الله العالم حتى بذل ابنه الوحيد لكي لا يهلك كل من يؤمن به بل

تكون له الحياة الابدية )) ( يوحنا 3 : 16 )

((الذي يؤمن به لا يدان و الذي لا يؤمن قد دين لانه لم يؤمن باسم ابن الله الوحيد )) (

يوحنا 3 : 18 )

(( بهذا اظهرت محبة الله فينا ان الله قد ارسل ابنه الوحيد الى العالم لكي نحيا به)) ( 1يوحنا 4 : 9 )


المولود من الآب
((ان الله قد اكمل هذا لنا نحن اولادهم اذ اقام يسوع كما هو مكتوب ايضا في المزمور

الثاني انت ابني انا اليوم ولدتك)) ( اع 13 : 33 )

(( لانه لمن من الملائكة قال قط انت ابني انا اليوم ولدتك و ايضا انا اكون له ابا و هو

يكون لي ابنا)) ( عبرانيين 1 : 5

((من البطن قبل كوكب الصبح ولدتك ))( مزمور3:110) (سبعينية)


قبل كل الدهور
(( الذي هو قبل كل شيء و فيه يقوم الكل )) ( كولوسي 1 : 17 )

((قبل الدهر من الاول حازني و الى الدهر لا ازول)) (سيراخ 14:24)


نور
(( لكي يتم ما قيل باشعياء النبي القائل ارض زبولون و ارض نفتاليم طريق البحر عبر

الاردن جليل الامم الشعب الجالس في ظلمة ابصر نورا عظيما و الجالسون في كورة

الموت و ظلاله اشرق عليهم نور(( (متى 14:4)

(( لم يكن هو(يوحنا المعمدان) النور بل ليشهد للنور)) ( يوحنا 1 : 8 )

(( كان النور الحقيقي الذي ينير كل انسان اتيا الى العالم)) ( يوحنا 1 : 9 )

((و هذه هي الدينونة ان النور قد جاء الى العالم و احب الناس الظلمة اكثر من النور

لان اعمالهم كانت شريرة)) ( يوحنا 3 : 19)

((ثم كلمهم يسوع ايضا قائلا انا هو نور العالم من يتبعني فلا يمشي في الظلمة بل

يكون له نور الحياة))( يوحنا 8 : 12 )


من نور
(( و هذا هو الخبر الذي سمعناه منه و نخبركم به ان الله نور و ليس فيه ظلمة البتة ))

( 1يوحنا 1 : 5 )

(( لا تكون لك بعد الشمس نورا في النهار و لا القمر ينير لك مضيئا بل الرب يكون لك

نورا ابديا و الهك زينتك )) ( اشعياء 60 : 19 )

((الذي هو بهاء مجده)) ( عبرانيين 1 : 3 )

((لانها(الحكمة اي المسيح )ضياء النور الازلي و مراة عمل الله النقية و صورة جودته ))

(حكمة 26:7)


إله حق
((و نعلم ان ابن الله قد جاء و اعطانا بصيرة لنعرف الحق و نحن في الحق في ابنه يسوع المسيح هذا هو الاله الحق و الحياة الابدية )) ( 1يوحنا 5 : 20 )

من إله حق
((و هذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك و يسوع المسيح الذي

ارسلته)) ( يوحنا 17 : 3 )


مولود

(( اني اخبر من جهة قضاء الرب قال لي انت ابني انا اليوم ولدتك )) ( مزمور 2 : 7 )

((من البطن قبل كوكب الصبح ولدتك ))(مزمور 3:110) (سبعينية)


غير مخلوق
وهي العبارة التي شكلت الأساس للإيمان المسيحي في مجمع نيقية وهي

مستقاة من الآيات التالية

((لانها(الحكمة اي المسيح )ضياء النور الازلي و مرآة عمل الله النقية و صورة جودته))

(حكمة 26:7)

((اما انت يا بيت لحم افراتة و انت صغيرة ان تكوني بين الوف يهوذا فمنك يخرج لي

الذي يكون متسلطا على اسرائيل و مخارجه منذ القديم منذ ايام الازل )) ( ميخا 5 )


((قال لهم يسوع الحق الحق اقول لكم قبل ان يكون ابراهيم انا كائن )) ( يوحنا 8 : 58 )

(( الذي هو قبل كل شيء و فيه يقوم الكل )) ( كولوسي 1 : 17 )

((قبل كل شيء حيزت الحكمة و منذ الازل فهم الفطنة )) ( سيراخ 1 : 4 )

(( منذ الازل مُسحْت منذ البدء منذ اوائل الارض )) ( امثال 8 : 23 )



مساوٍ للآب في الجوهر :
وهي العبارة الثانية التي عبرت عن حقيقة الايمان وعن دحض البدعة

(( فمن اجل هذا كان اليهود يطلبون اكثر ان يقتلوه لانه لم ينقض السبت فقط بل قال

ايضا ان الله ابوه معادلا نفسه بالله )) ( يوحنا 5 : 18 )

(( الذي لأنه كان في صورة الله لم يحسب خلسة ان يكون معادلا لله )) ( فيليبي 2 : 6 )

(( انا و الاب واحد )) ( يوحنا 10 : 30 )

((كل ما للآب هو لي )) (يوحنا 16 : 15 )

أي الجوهر الذي للآب هو للمسيح

((ألست تؤمن اني انا في الاب و الاب في الكلام الذي اكلمكم به لست اتكلم به من

نفسي لكن الاب الحال في هو يعمل الاعمال)) ( يو 14 : 10 )

((لانها(الحكمة اي المسيح )ضياء النور الازلي و مرآة عمل الله النقية و صورة جودته))

(حكمة 26:7)

فإن كانت الحمة (اي المسي) هي ضياءذلك النور فإن كليهما من جوهر واحد بالتأكيد

وهو ما نقرؤه أيضاً في سفر العبرانيين ((الذي هو بهاء مجده ورسم(صورة) جوهره

(عبرانيين3:1)

فإن كان هو (المسيح) صورة للجوهر فهو من نفس الجوهر لأن الله نفسه يقول ((

بمن تشبهونني و تسوونني و تمثلونني لنتشابه )) ( اش 46 : 5 )

فإن كان الابن هو الصورة الحقيقية لجوهر الله فإن له بلا شك جوهر الله

ويقول بولس الرسول مايلي

((فانه فيه يحل كل ملء اللاهوت (جوهر الله)جسديا )) ( كو 2 : 9 )

فهل هناك من شك بعد بتساويهما أي الآب والابن بالجوهر...

الذي به كان كل شيء
((و رب واحد يسوع المسيح الذي به جميع الاشياء و نحن به)) ((1كورنثوس الاصحاح الثامن الآية السادسة)

((فعلمت جميع المكنونات و الظواهر لان الحكمة مهندسة كل شيء هي علمتني ))

( الحكمة 7 : 21 )

(( كل شيء به كان و بغيره لم يكن شيء مما كان)) ( يوحنا 1 : 3 )


الذي من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا
كل الانجيل وهذه البعض القليل من الآيات

(( و لكن الله بين محبته لنا لانه و نحن بعد خطاة مات المسيح لاجلنا )) ( رومية 5 : 8 )

((لان ابن الانسان قد جاء لكي يخلص ما قد هلك )) ( متى 18 : 11 )

((ستلد ابناً وتسميه يسوع لأنه يخلص شعبه من خطاياهم )) (متى 21:1)

((و اقام لنا قرن خلاص في بيت داود فتاه)) ( لوقا 1 : 69 )

((خلاص من اعدائنا و من ايدي جميع مبغضينا )) ( لوقا 1 : 71 )

(( لتعطي شعبه معرفة الخلاص بمغفرة خطاياهم )) ( لوقا 1 : 77 )

((لان عيني قد ابصرتا خلاصك )) ( لوقا 2 : 30 )

(( و يبصر كل بشر خلاص الله )) ( لوقا 3 : 6 )

(( انتم تسجدون لما لستم تعلمون اما نحن فنسجد لما نعلم لان الخلاص هو من

اليهود)) ( يوحنا 4 : 22 )

(( و ليس باحد غيره الخلاص لان ليس اسم اخر تحت السماء قد اعطي بين الناس به

ينبغي ان نخلص )) ( اعمال 4 : 12 )