الخلافات بيننا وبين البروتستانت في تفصيل

الخلافات بيننا وبين البروتستانت في تفصيل

: احبائى الكثير منا لا يعرف عن الاختلافات بيننا وبين البروتستانت فالخلافات كثيره بعضها فى العقيده والايمان وبعضها فى الطقوس والبعض الثالث فى النظام الكنسى وفى امور العباده واليكم سرد سريع لاهم النقاط

اعتقادهم بالطبيعتين والمشيئتين فى السيد المسيح
بينما تومن الكنيسه القبطيه باتحاد طبيعه السيد المسيح اللاهوتيه وطبيعته الناسوتيه معا فى طبيعه واحده هى طبيعه الكلمه المتجسد مومنه ان السيد المسيح كامل فى لاهوته وكامل فى ناسوته وان لاهوته لم بفارق ناسوته لحظه واحده ولا طرفه عين. لذلك لا نتكلم عن طبيعتين بعد الاتحاد. هذا التعبير الذى بسببه رفضنا مجمع خلقيدونيه سنه 451

انبثاق الروح القدس
اذ انهم يعتقدون مثل الكاثوليك بانبثاق الروح القدس من الاب والابن وهذا مخالف لعقيده كنيستنا التى تومن بانبثاق الروح القدس من الاب وحده كما جاء فى انجيل يوحنا اصحاح 16 ايه 26

عدم ايمانهم باسرار الكنيسه السبعه

وان وجد عندهم شى من ذلك لا يسمونه سرا فمثلا يوجد زواج عندهم ولكنه مجرد رابطه او عقد بين اثنين وليس سرا كنسيا كذلك توجد عندهم معموديه ولكنها ليست سرا كنسيا بكل فاعليته ويسمونها فريضه.

لا يومنون بالتقليد او التسليم الرسول
فهم يومنون بالكتاب المقدس فقط ولا يقبلون كل القوانين الكنسيه ولا المجامع المقدسه وقراراتها ولا يلتزمون بتعاليم الاباء وبالتالى لا يقبلون كل ما قدمه التقليد من نظم كنسيه

لا يقبلون الكهنوت
فهم اما ينادون بكاهن واحد فى السماء وعلى الارض هو يسوع المسيح دون كهنوت للبشر واما ان يقولوا اننا جميعا كهنه ولا فارق فى ذلك بين انسان واخر ومن يدعى قسا عندهم لا يقصد به انه كاهن انما هذا لقب يعتى عندهم انه خادم او راع او معلم وليس كاهنا يمارس الاسرار الكنسيه وبما انهم لا يومنون بالكهنوت فانهم لا يومنون برئاسه الكهنوت ايضا ويرون ان الكنيسه هى جسد واحد له راس واحد هو يسوع المسيح ولا توجد رئاسه كهنوت من البشر ونتيجه لهذا لايومنون بسلطان كنسى *** كان

نسلثنى من كل هولاء الانجيليكان او الاسقفيين الذين توجد فى كنيستهم درجات الاسقف والقس والشماس ولهم ايضا روساء اساقفه ولكنهم يعتقدون بزواج الاساقفه وقد رسموا حاليا قسوسا من النساء واسقفا امراه

6/ خلافات كثيره فى موضوع الخلاص
من اهمها التركيز فقط على الايمان وعدم الايمان بكل ماعداه ويرون انه بمجرد ايمان الانسات يخلص فى نفس لحظه ايمانه وكانهم بهذا ينكرون الاسرار اللازمه للخلاص مثل المعموديه والتوبه وينكرون دور الكنيسه فى موضوع الخلاص الذى يعتبرونه مجرد علاقه مباشره مع الله ويرون ان المومن لايمكن ان يهلك مهما سقط
وكذلك هم يغفلون جانب الاعمال وفى اهتمامهم بعمل النعمه ينكرون لزوم الجهاد واكثر هولاء بعدا عن التطرف من يقولون ان الايمان ينبغى ان يكون ايمانا عاملا بالمحبه

ينكرون الطقوس
وبالتالى لا يعترفون باى صلوات طقسيه ولا يستخدمون ماعندنا من كتب طقسيه والطقوس التى تصاحب كل سر من اسرار الكنيسه وما الى ذلك

خلافات فى المعموديه
لعل من اهمها لزوم المعموديه للخلاص كذلك لزوم معموديه الاطفال ولا يومنون بكل فاعليه المعموديه ولا علاقه المعموديه بالولاده الجديده وبالتبرير وغفران الخطايا وهكذا تتحول المعموديه الى اسم بلا مفعول لان كل ماننسبه نحن الى المعموديه ينسبونه كله الى الايمان ومن البروتستانت من يوافق على معموديه الاطفال ومنهم من يوافق ان المعموديه بالتغطيس مع خلافات اخرى

لا يومنون بالاعتراف
ونقصد عدم ايمانهم بالاعتراف على الاباء الكهنه ويرون ان الاعتراف على الله مباشره وبالطبع لا يومنون بسلطان الحل والربط جمله

لا يومنون بسر الاقخارستيا

فلا توجد قداسات ولا ذبيحه الهيه ولا يومنون باستحاله الخبز والخمر الى الجسد والدم الاقدسين وهكذا لا يوجد تناول وكل مايفعلونه هو كسر الخبز فى بعض المواسم لمجرد الذكرى ويدعون ذلك فريضه وليس سرا وهكذا لا يوجد مذبح لانه لا توجد ذبيحه باستثناء الانجليكان ( الاسقفيين) فعندهم مذابح وقداسات ويومنون باستحاله الخبز والخمر الى الجسد والدم

خلافات بالنسبه للكتاب المقدس
فلا يومنون ببعض اسفار الكتاب المقدس مثل طوبيا- ويهوديت - يشوع ابن سيراخ - باروخ - سفر الحكمه - سفرى المكابين - وبعض اجزاء اخرى من الكتاب واعتبارها انها ابوكريفا وعدم ضمها للكتاب مثلما تضم فى ترجمه الكاثوليك للكتاب.
كما انهم لايتعاملون مع العهد القديم بالاحترام اللائق لكل تعاليمه كما لو كان السيد المسيح قد نقض الناموس او الانبياء وان اثبتنا عقيده بايات من العهد القديم لا يقبلون ذلك على اعتبار انها من العهد القديم

لا يومنون باصوام الكنيسه
قد يقبلون الصوم كعمل فردى فى اى وقت ولكنهم لا يوافقون على اصوام محدده فى مواعيد معينه يصومها كل الشعب فلا يصومون الاربعاء والجمعه ولا اسبوع الالام ولا الصوم الكبير ولا صوم الميلاد ولا صوم العذراء ولا صوم الرسل ولا باقى الاصوام كما لا يومنون بالصوم النباتى ولا يقبلون قيدا على الانسان فى اكله وشربه بايه صوره.

لا رهبنه فى البروتستانتيه
فكل رتب الخدام عندهم متزوجون حتى فى الكنيسه الاسقفيه التى هى فى وضع متوسط بين الكاثوليكيه والبروتستانتيه وتومن ببعض اسرار الكنيسه كالكهنوت والافخارستيا لا يوجد فيها رهبنه ولا تبتل فالاساقفه وروساء الاساقفه متزوجون ايضا ولكننا سمعنا اخيرا عن وجود رهبنه عند بعض الالمان البروتستانت

لايومنون بالصلاه على الميت
فلا يطلبون الرحمه لنفس الميت ولا النياح له ولايصلون مطلقا من اجل الميت ولا يطلبون مغفره ولا يسالون من اجل ابديه هذا الذى انتقل

لا شفاعه فى البروتستانتيه
فلا يومنون بشفاعه الملائكه ولا العذراء ولا القديسين ولا شفاعه الموتى فى الاحياء ولا الاحياء فى الموتى ولا وساطه اطلاقا بين الله والناس

عدم اكرام القديسين
]فلا اكرام ولا احتفال باعياد القديسين ولايقراون سنكسارا فى الكنيسه ولا توجد عندهم تماجيد ولا ذكصولوجيات ولا صلاه مجمع ولا اكرام لعظام القديسين ورفات اجسادهم

لا ايقونات ولا صور فى البروتستانتيه
]فلا يومنون بوجود صور وايقونات فى الكنيسه ولا بايقاد شمعه امام صور احد القديسين ولا بنذر ينذر على اسمه فهم لا يومنون بالشفاعه

عدم بناء الكنائس على اسماء القديسين
فلا تتسمى الكنيسه عندهم باسم ملاك او قديس وانما قد تتسمى باسم المدينه او الحى مثل الكنيسه الانجيليه بشبرا او باسيوط او قد تتسمى باسم فضيله مثل كنيسه الرجاء ولكنها لا تحمل اسم قديس

اما الاسقفيون فتوجد عندهم كنائس باسماء القديسين مثل كاتدرائيه جميع القديسين فى القاهره او كاتدرلئيه سان بول بلندن

الكنيسه كبناء
البعض يتطرف فينكر الكنيسه كبناء على اعتبار ان الله مالى السماء والارض لا يسكن مكانا ولكن عموما توجد كنائس للبروتستانت ولكنها بلا هياكل ولا حجاب ولا تتقيد بمنارات او قباب وبلا ايقونات. كل ما فيها منبر للوعظ ومقاعد كالجمعيات التى تتخصص فى الوعظ عندنا

لا اتجاه للشرق
فكنائسهم لا تتجه للشرق مثلنا واذا وقفوا للصلاه لا يتجهون للشرق بل فى اى اتجاه حسب موضع كل منهم


لا بخور ولا شموع

فلا يستخدمون البخورفى كنائسهم ولا يوجد طقس رفع بخور عشيه وباكر والمبخره غير موجوده فى الكنيسه اطلاقا وكذلك لا توجد شموع ولايصحبون قراءه الانجيل باضاءه شموع

لا توجد صلاه قنديل
اى صلاه مسحه المرضى سواء اعتبرت سرا من اسرار الكنيسه ام لا فهم لا يومنون بالاسرار او باى صلاه طقسيه ولا بالصلاه على المرضى كسر كنسى فيه تقديس للزيت والدهن به

لا صلوات اجبيه
فلا يومنون بالصلوات السبع التى للكنيسه ولا يومنون بمواعيدها ولا محتوياتها ولا يلتزمون بمبدا الصلوات المحفوظه عموما فيصلى كل انسان متى وكيفما يشاء وكذلك هم لا يستخدمون صلاه ابانا الذى فلا يستخدمونها فى بدء ولا نهايه الصلاه ولا يلتزمون بها اطلاقا وكذلك لا يلتزمون بصلاه المزامير ولا مانع من ان تردد الصلاه الربانيه فى بعض الاجتماعات باعتبار انه لا خطا فى ذلك ولكن بغير التزام

صلوة من اجل اختكم

الحكم الالفى
يومنون ان السيد المسيح سياتى فى اخر الزمان ويحكم الف سنه على الارض يكون فيها الشيطان مقيدا ويسود فيها السلام ويرعى فيها الحمل مع الاسد ولكن توجد خلافات بين البروتستانت فى تفاصيل الحكم الالفى


لا يومنون بدوام بتوليه العذراء


بل يعتقدون انها تزوجت بيوسف النجار وانجبت منه بنين عرفوا باخوه يسوع . وهم لا يكرمون العذراء وكثيرا ما يلقبونها باسم ام يسوع ولا يوافقون على عباره الممتلئه نعمه بل يترجمونها المنعم عليها وينكرون صعود جسد العذراء الى السماء ولا يحتفلون باى عيد من اعيادها وبعضهم يقول عنها انها اختنا

يومنون بحريه العقيده وتنوعها
فكل انسان له الحق فى ان يعتقد ما يشاء ويعلم بما يشاء وينشر ما يشاء من معتقدات دون سلطه كنسيه تمنعه فهم لا يومنون بالسلطه الكنسيه ومن هنا نشات عشرات المذاهب البروتستانتيه وتختلف فيما بينها فى كثير من العقائد وان كان يضمها اطار عام فى بعض النقاط ويقولون ان هذا لون من التعدد يثرى فكر الكنيسه وكانه لا يلزم ان يكون للكل ايمان واحد


مواهب الروح القدس
كثير من المذاهب البروتستانتيه تومن باستمرار موهبه الالسنه ويعتبرونها دليلا على قبول الانسان للروح القدس

وانتشارها ولزومها ولكن ليس للكل

ولعل هذا واضح جدا فى طائفه الخمسينيين وفى جماعات ال Chrismatics



ينكرون الابوه الروحيه

فلا يدعون احدا ابا ولا قسا ولا اسقفا ويستندون على ايه السيد المسيح للاباء الرسل عندما فال لهم لا تدعوا لكم ابا على الارض


لا يستخدمون رشم الصليب
مع اهميه الصليب فى البروتستانتيه كوسيله الرب لفداء البشر الا انهم لا يكرمون الصليب كما يكرمه الارثوذكس فلا يوجد عندهم عيد للصليب كما يوجد عندنا ولا يبداون الصلاه ولا ينهونها برشم الصليب كما نفعل نحن ولا يمسك رعاتهم صلبانا فى ايديهم ولا يومنون باستخدام الصليب للبركه ولا بصدور بركه عن الاباء الكهنه ولا بطريق الرشم

ونشكر الله ان كثيرا منهم يعلقون حاليا صلبانا على الكنائس وما كانوا يفعلون ذلك من قبل

عقيده الاختيار

فهم يومنون بعقيده هى اختيار الله البعض للخلاص منذ الازل وعلى مبدا النعمه المطلقه وعلى مبدا سلطان الله المطلق وكما يقولون ان الله بمجرد مسرته قد اختار منذ الازل بعضا للحياه الابديه

فرز الله لبعض من الناس وتعينهم بالقضاء الالهى للحياه الابديه


احبائى زى ماشفتم الاختلافات كثيره وكبيره فياريت نخلى بالنا من البرامج ومن الترانيم والاهم اننا نكون مستعدين لمجاوبه كل من يسالنا عن سبب الرجاء الذى فينا
ولا تنسوا ان تذكرونى فى صلواتكم اخوكم في المسيح
صلوة من اجل اختكم
c.t.v

ربنا يعوض تعب محبيتك
اذكرونى فى صلوتكم اخوكم
----------->MINA KHAIRY <-----------